La Bible est née en Samarie : les deux récits de la Torah

Francis Lapierre

L'Harmattan | mars 2021

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Ce que dit l'éditeur

La Bible est née en Samarie

Les deux récits de la Torak

Les archéologues du XXI^e siècle nous disent que les grands monuments d'Israël n'appartiennent pas au royaume de Salomon (1000 ans av. J.-C.) mais qu'ils se situent en Samarie. Ils sont l'oeuvre de la « Maison d'Omri », une dynastie du royaume du nord de deux cents ans plus récente que Salomon.

Au temps de l'apogée de Samarie (IX^e - VIII^e siècles), Jérusalem au sud n'est encore qu'une bourgade. Cela conduit à admettre que la Saga de Jacob adorant le Dieu-El (un mot pluriel) qui exige le sacrifice des garçons premiers-nés, est antérieure à celle de Moïse et Abraham adorant YHWH le Dieu unique, qui a ce rite en horreur.

Ainsi la Torah montre-t-elle les traces d'un double récit déjà connu mais qu'il faut relire : deux récits de Création divine (l'un d'Adam, l'autre du cosmos), deux récits du Déluge (l'un durant 40 jours et l'autre 150), deux lignées des fils de Noé (celle de Jacob ignore Abraham) et deux récits de sortie d'Égypte (celui de Jacob ignore les dix plaies et le passage de la Mer Rouge).

La chute de Samarie (720 av. J.-C.) a donné raison au Dieu unique.

La Bible n'échappe donc pas à la grande règle de l'Histoire, qui veut que celle-ci soit écrite par les vainqueurs ou les survivants...

Résumé

Revenant aux origines de la Torah, l'auteur évoque l'existence d'un double récit de la Création divine, du Déluge, de la lignée des fils de Noé et de la sortie d'Egypte. L'un, yawhiste, est lié à Jérusalem et l'autre, élohiste, à la Samarie. Etudiant les différences entre les deux versions, il décrit comment le yahwisme finit par l'emporter après la chute de la Samarie vers 720 av. J.-C. ©Electre 2026