Merleau-Ponty : la relation au langage et au sens

Ce que dit l'éditeur

Contre le constitué, le substantivé, l'objectif, rompant désormais avec le représenté pour rechercher le sens caché du phénomène, une ontologie de la finitude, dès lors percevant au-delà de la visibilité moyenne pour traverser le miroir au-delà du visible, le nouveau phénoménologue se demande s'il faut laisser les physiciens conclure sur l'objet en tant que ce serait l'être.

Interrogeant l'insularité de notre vie, Merleau-Ponty y fait découvrir l'atmosphère qui l'entoure de ses brumes : présent, passé, visages rapprochés, mort ou liberté à travers quantité de processus. L'absolue distinction de l'être et du néant s'enlisant, l'être et le néant, rapportés l'un à l'autre dans des significations essentialistes, ont construit nos rapports avec le monde.

Finalement, il n'y a pas de connaissance sous-entendue dans la manière philosophique de questionner. Il n'y a pas un rapport à du connu. Il n'y a pas non plus de prise de conscience nous découvrant la signification donnée par une conscience législatrice, car l'objet de la philosophie est «un univers d'être brut».