Théâtre et sacré dans la tradition juive

Ce que dit l'éditeur

Théâtre et sacré dans la tradition juive

Les rapports entre autorités rabbiniques et théâtre ont toujours été placés sous le signe de l'ambiguïté. Taxé d'outil idolâtre au service des cultes païens à l'époque romaine, l'art scénique est pourtant décrit comme le lieu où les princes de Juda enseigneront « la Torah en public » à la fin des temps dans la Guemara.

Au fil des siècles se dégagent de grandes figures de dramaturges juifs comme Ézechiel le Tragique au II^e s. avant J.-C., Yehuda Sommo, premier théoricien de la scénographie au XVI^e s., le rabbin kabbaliste Moshé Haim Luzzatto au XVIII^e s., Abraham Goldfadhen, père du théâtre yiddish à la fin du XIX^e s. ou encore Théodore Herzl, fondateur du mouvement sioniste au début du XX^e s.

Tous usent du théâtre non seulement pour transmettre le sacré d'un texte toraïque mais aussi pour comprendre la complexité liée à la condition de l'identité juive dans son rapport au sacré. Avec l'apparition de responsa rabbiniques en 2005 sur le théâtre et l'idée de théâtre cacher se joue une autre dimension sur scène.

Une nouvelle possibilité de lecture orthodoxe et féminine apparaît dans un rapport au théâtre comme « Beth Hamidrash », nouveau « lieu d'étude » et d'interprétation d'une parole divine accessible à tous... peut-être pour accélérer la venue des temps messianiques par un appel scénique, comme un cri vers Dieu, Le Silencieux...