Figurer la nature : les métamorphoses de l'allégorie (XIIIe-XVIIe siècles)

Ce que dit l'éditeur

Figurer la nature. Les métamorphoses de l'allégorie (XIII^e-XVII^e siècles)

Ce volume explore la faune et la flore telles que les ont pensées les ouvrages littéraires, théologiques et artistiques en usant de l'allégorie, du Moyen Âge à l'époque moderne. À partir d'une douzaine d'études menées par des chercheurs internationaux en littérature, histoire, exégèse et histoire de l'art, l'ensemble cherche à baliser les changements épistémologiques relatifs à la nature du XIII^e au XVII^e siècle, et repense à nouveaux frais les relations entre pensée religieuse du monde et son appréhension expérimentale.

Si l'allégorie - cette opération qui consiste, par une chose, à en signifier une autre - aboutit à un supplément de sens, lorsqu'elle prend pour objet la nature dans son ensemble ou dans ses parties, les enrichissements qu'elle produit se révèlent particulièrement complexes et variables selon les milieux et les époques. Suivant une démarche interdisciplinaire et moyennant des mises en contexte précisément circonstanciées, les études de cas réunies dans ce volume traquent les métamorphoses du symbolisme et des significations prêtés aux fleurs et aux animaux dans les allégories à l'oeuvre dans un vaste corpus iconographique et littéraire européen qui court du Moyen Âge aux temps modernes. Cet ouvrage comprend des analyses de bestiaires et de compilations (tels le Physiologus, le Bestiaire d'amour de Richard de Fournival, le Reductorium morale de Pierre Bersuire), de livres de chasse (de Gace de la Buigne, Henri de Ferrières et Gaston Fébus, notamment), de récits mythologiques (l'Énéide et les Ovides moralisés, entre autres), de commentaires bibliques antiques et modernes (d'Origène à Augustin Calmet), de recueils d'emblèmes (de Mathias Holzwart, Jacob Masen, Filippo Piccinelli), de natures mortes (notamment de Daniel Seghers), et de peintures de dévotion privée (en particulier de Nicolas Poussin et Pierre-Paul Rubens), qui donnent chaque fois à voir la manière spéciale de concevoir allégoriquement la nature qu'ont pu avoir des milieux donnés, aussi bien cléricaux que laïques.