Herman dans les dunes

Ce que dit l'éditeur

Juin 1994, la France célèbre les 50 ans du Débarquement. Devant la télé de son petit appartement de Berlin, Herman regarde des reportages qui lui rappellent sa jeunesse. Il a fait partie des troupes d'occupation avant les événements du 6 Juin. Soudain, à l'image, il croit voir Jeanne, son premier amour ! Propulsé cinquante ans en arrière, Herman décide de retourner en Normandie pour son premier voyage depuis la Chute du Mur. Il veut revoir cette femme.

Caen, Isigny, Bayeux, La Cambe, Omaha Beach, la Normandie lui revient en mémoire même si elle a bien changé. Sa quête le mènera jusqu'au bout du chemin.

Sept ans se sont écoulés entre la publication d une première livraison de Fragments épars pour un anarchisme sans dogmes et cet ouvrage qui apporte, toujours sous forme fragmentaire, de nouvelles pièces à l'indispensable diversité de la pensée libertaire.

L'air de famille entre les deux livres est, bien sûr, indéniable. La volonté d'aiguiser la force critique de la pensée anarchiste, y compris envers elle-même, est présente dans les deux cas et, cependant, le cumul des différences qui les séparent permet aussi de les considérer comme indépendants l'un de l'autre.

Si le premier ouvrage recueillait des fragments dispersés sur près d'un demi-siècle, les Nouveaux fragments ne contemplent que ceux produits au cours des cinq dernières années ; si le premier ouvrage adoptait, pour des raisons évidentes, une présentation chronologique, le second a préféré un agencement thématique qui assure un meilleur approfondissement des sujets abordés.

Cependant, au-delà des différences bien évidentes entre les deux livres, il est clair que dans les Nouveaux fragments épars se retrouve la même conviction que l'extrême vitalité de la pensée anarchiste autorise l'audace de la maintenir largement ouverte aux quatre vents.

« S'il est une qualité qu'il faut reconnaître à Tomás lbáñez, c'est bien son penchant pour l'irrévérence. Livre après livre, il la cultive avec constance, pratiquant sans faiblir le paradoxe conceptuel ou la provocation théorique pour tisonner le dogme au feu d'une hétérodoxie érigée en méthode. Le fait est là : il n'est d'autre manière de mesurer la validité d'un discours que de déranger le bel ordonnancement de ses vérités premières en les secouant sans ménagement. Et le champ est d'autant plus vaste, pour Tomás lbáñez, qu'il embrasse, dans son cas, et la psychologie sociale et la philosophie politique.
En ces temps de faillite des projets émancipateurs et des idéologies progressistes, l'anarchisme demeure, sans doute, une exception. La part d'irréductible rêve qu'il incarne, au-delà du raisonnable et, parfois, contre l'idée même de raison, fait de lui un des derniers territoires où vit encore, dans un espace pour le moins dévasté, le désir de transformation sociale. »
Freddy Gomez
À contretemps n° 24 (septembre 2006)