La Modernité

« La Modernité », d'un point de vue théologique, est envisagée ici sur une période qui s'étend de 1750 à 1880 environ et donc au-delà du XVIII^e siècle appelé aussi « siècle des Lumières ». Il s'agit d'une vaste mutation culturelle qui se présente sous forme de métaphores (révolution copernicienne autour du sujet, éclipse de Dieu), de systèmes de pensée (empirisme, idéalisme, historicisme, etc.) et d'événements historiques et sociaux (Révolutions de 1789, 1830 et 1848 ; éducation ; progrès techniques ; droits et libertés).

La théologie, comme la métaphysique, est mise à rude épreuve face à l'entendement lié à l'expérience, les sciences, la « mathématisation » du monde et l'historicisme. La « théologie naturelle » du siècle précédent se révèle inadaptée pour rendre compte des religions positives. Et la « sécularisation » des esprits, voire la « déchristianisation », tendent à rejeter la foi dans l'obscurantisme face aux Lumières de la raison.

Pourtant, cette époque de remise en cause est l'occasion d'un vaste débat public, avec des accents bien différents selon les pays, notamment en France et en Allemagne. La théologie se renouvelle alors par la prise en compte résolue de la raison critique et de l'histoire, et donc l'ouverture aux sciences religieuses autonomes, en débat également avec la scolastique traditionnelle.

Cette Anthologie raisonnée vise à faire comprendre les problématiques et les grands auteurs qui ont provoqué ce changement qui gouverne encore notre présent, notamment avec la raison critique, l'idéalisme, l'humanisme athée, le Romantisme, les résistances à la modernité (avec le traditionalisme et la néoscolastique), et les renouveaux fondés sur l'existence singulière, l'expérience religieuse, le piétisme, l'histoire et la critique historique, la culture, la liturgie, la morale, la question sociale.