De l'émancipation d'un honnête homme

Entre héritage des lumières et vertiges contemporains

La première thèse de l'ouvrage est que toute émancipation est porteuse d'une formidable énergie. Cette énergie accompagne l'être humain depuis qu'il est doté d'intelligence et de conscience. Si l'émancipation, le refus d'être assigné, l'aspiration à la liberté sont contrariés, alors la République se retrouve à devoir piloter des politiques face au ressentiment croissant d'une partie de ses propres citoyens.

Encore faut-il savoir de quoi l'on parle. Qu'est-ce que l'émancipation ? L'histoire de l'humanité est riche d'épisodes émancipateurs. Certains des combats menés en son nom ne sont toujours pas achevés.

La deuxième thèse est que l'émancipation sans morale mène à l'échec. Sans État de droit, impossible de consolider réellement et durablement les acquis obtenus lors d'un combat émancipateur. Sans une morale républicaine largement partagée au sein de la République, alors les élites auront beau jeu de se détacher du peuple, et d'en restreindre, puis détruire le contrat social. Les inégalités explosent, la violence menace. L'État de droit est condamné. Ce qui était acquis est remis en cause. Impossible d'ouvrir le champ à d'autres voies émancipatrices, et donc à la dynamique de la société.

Nos sociétés souffrent d'un déficit de morale. L'émancipation d'un être humain peut donc représenter pour lui un moyen de réfléchir à cela, pour agir moralement, et exiger de ses leaders qu'ils fassent de même.

La troisième thèse est que la morale républicaine ne peut reposer sur des dogmes. Certains dogmes prospèrent en République. Or, combattre des dogmes exige d'utiliser son esprit critique. Ce qui est loin d'être immédiat, à une époque de fake-news, de post-vérités, où les complotismes les plus absurdes connaissent un succès non négligeable, où tant de friandises intellectuelles occupent les territoires de notre attention. L'esprit critique est essentiel ; il doit être positionné au coeur de cette morale modernisée. C'est une urgence.

Enfin, l'idée de République accompagne ces quelques pages. Certains la nomment « République universelle », depuis 1735. Aux deux sens d'un peuple qui s'est civiquement constitué au cours de son histoire, ancienne ou récente, et aussi de ce qu'il s'agit d'une dynamique sociale et morale qui ne saurait s'interrompre un jour. L'idéal n'est pas de ce monde, mais il peut nous guider. Le contrat social (républicain) par différence avec le pacte libéral qui fait de l'homme le jouet des forces économiques.

Marc Daclin : livres de l'auteur