Avec ce volume s'achève la publication des œuvres de Marc le Moine (voir volume 445) ; parmi les cinq traités présents ici, deux ne sont probablement pas authentiques. Pour la première fois, L'Incarnation est publié avec l'ensemble du corpus. Trois de ces textes relèvent de la littérature monastique.

Le premier, Discussion avec un avocat, présente sous forme dialoguée une réflexion sur les difficultés que ressentaient les chrétiens des premiers siècles, à concilier les exigences spirituelles de leur engagement et leur action dans les domaines social et politique. L'épître A Nicolas, qui prodigue des conseils de vie monastique, et le Jeûne - deux textes sans doute apocryphes - sont publiés ici parce qu'un bon nombre de manuscrits les transmettent avec les œuvres de Marc.

Les deux derniers traités, Melchisédech et L'Incarnation étudient le dogme central du christianisme dans une problématique vraisemblablement antérieure au concile d'Ephèse (431) : cela place ces textes parmi les plus antiques témoins de la réflexion théologique sur les liens de la divinité et du corps dans le Christ. La pensée livrée dans Melchisédech, exégétique au départ, semble porter la trace des conceptions de Marcel d'Ancyre, chez qui le titre de Fils n'est pleinement valable qu'à partir de l'Incarnation. De là viendrait le relief donné à la notion d'inhabitation dans le Christ de la plénitude divine. Grâce à une fine analyse du vocabulaire et des procédés utilisés par Marc dans L'Incarnation, l'éditeur montre le caractère archaïque des conceptions d'un auteur qui préfère insister sur la permanence des deux natures dans le Christ plutôt que sur leur union. Pour résumer sa conception christologique, Marc tire parti d'une expression de 1 Tm 2, 5 : le Christ, étant un à partir de deux, est le vrai médiateur entre Dieu et les hommes.

Marc le Moine : livres de l'auteur