Français ? : la nation en débat entre colonies et métropole, XVIe-XIXe siècle

Ce que dit l'éditeur

Français ?

La nation en débat entre colonies et métropole, XVI^e-XIX^e siècle

Que veut dire être français ? Qui peut se prétendre tel ? Jusqu'au XVIII^e siècle, il va de soi que la France est une « nation » et la qualité de sujet est reconnue au plus grand nombre. Pourtant, dans les décennies qui précèdent la Révolution, l'opinion publique en formation s'empare des questions de souveraineté et de citoyenneté et fait de la nation un enjeu politique majeur. Qui peut appartenir à cette nouvelle communauté politique ? Qui inclure ? Qui exclure ?

L'apparition de ce questionnement est indissociable de la construction d'un empire colonial atlantique à partir du XVII^e siècle. Dans l'imaginaire collectif, l'idée de nation est alors confrontée à l'expérience des rivalités impériales, de l'absolutisme à distance, des migrations en provenance de toutes les provinces du royaume, de la formation de colonies de peuplement et du développement de l'esclavage. Face à l'altérité extrême qui prévaut dans les sociétés multiethniques des comptoirs africains et des colonies américaines, une nouvelle interrogation émerge; l'incorporation politique et juridique implique-t-elle nécessairement l'assimilation culturelle ? Au coeur du débat se trouvent donc les rapports entre nation, empire et race.

Des prémices de l'expansion coloniale française au XVI^e siècle à l'abolition de l'esclavage au milieu du XIX^e siècle, colonies et métropole sont ici réunies dans un même cadre d'analyse. Portant le regard des ports de la façade atlantique du royaume à la Louisiane ou aux Mascareignes, en passant par le Canada, Saint-Domingue et les comptoirs de traite sénégalais, les huit contributions de cet ouvrage explorent l'éventail de significations que la francité prit pour les acteurs, qu'ils soient Européens, Amérindiens ou Africains. Dans le laboratoire colonial, l'identité nationale se révèle plurielle, contradictoire et changeante. Aussi ne cesse-t-elle jamais d'être un terrain de discussions et de contestations.