Tumultes, n° 32-33. Au coeur de l'Europe quand un monde s'est écroulé : en guise d'anniversaire

Ce que dit l'éditeur

Au coeur de l'Europe, quand un monde s'est écroulé

En guise d'anniversaire

Penser, repenser ce qui change, ce qui reste

Nicole Gabriel : Écriture, dissidence, classe ouvrière

Galia Ackermann et Frederick Lemarchand : Du bon et du mauvais usage du témoignage dans l'oeuvre de Svetlana Alexievitch

Michaela Fi(...)erová : Censure et dissidence : la lutte des représentations

Laurent Fleury : Habermas et la chute du Mur de Berlin.

La « révolution de rattrapage » et l'aliénation de la démocratie

L'implosion Tchernobyl

Natalia Manzourova : De la « Tracée » à la « Zone »

Entretien avec Youri Bandajevski : « Le pire est devant nous »

Voix discordantes, vingt ans après

Chiara Bonfïglioli : « Bourgeoises » puis « traîtres à la nation ».

Dissidences féministes vis-à-vis du pouvoir étatique avant et après la partition de la Fédération yougoslave

Alexandra Nacu : L'émergence de la « question rom » en Roumanie et en Bulgarie. Du consensus au stigmate ?

Entretien avec Leonard Paduret : Politiques culturelles, vingt ans après

Dissidences multiformes

Patryk Wasiak : Y a-t-il encore des nains de jardin en Pologne ?

L'Alternative orange avant et après 1989

Agnieszka Graff : Qu'en est-il de la société civile ?

Politique de l'antipolitique

Gábor Eröss : Pour le meilleur et pour le pire. L'étonnante constance des (ex-)dissidents hongrois depuis trente ans

Dossier : Jan Pato(...)ka et la Charte 77

Valérie Löwit : Anatomie d'une dissidence

Martin Palou(...) : Le message socratique de Jan Pato(...)ka pour le XXI^e siècle. Relire les textes de Pato(...)ka sur la Charte 77 trente ans plus tard

Étienne Tassin : Pensée hérétique et politique dissidente

Jakub (...)apek : Le devoir de l'homme envers lui-même.

Pato(...)ka, Kant et la Charte 77

Anne Gléonec : L'enjeu d'une anthropologie philosophique

Document : Déclaration constitutive de la Charte 77

« Je dis que ceux qui condamnent les tumultes de la noblesse et de la plèbe blâment ce qui fut la cause première de l'existence de la liberté romaine et qu'ils sont plus attentifs au bruit et aux cris qu'ils occasionnaient qu'aux bons effets qu'ils produisaient. »
Machiavel